許舜英是一個(gè)品牌。她寫(xiě)些什么和她怎么寫(xiě)同樣重要。她的犀利與幽默，張致與佻達(dá)，與其說(shuō)代表了她的見(jiàn)識(shí)，更不如說(shuō)代表了一種姿態(tài)。這是一種都會(huì)的專業(yè)的姿態(tài)，一種另類的偏執(zhí)的姿態(tài)，也是一種后現(xiàn)代的女性的姿態(tài)，或者這根本就是種擬態(tài)？許舜英談資本主義偽性高潮、談巴特傅柯布希亞、談張愛(ài)玲呂哈絲、談川久保玲Martin margieala。她筆下的知識(shí)成為賣點(diǎn)，言談無(wú)非挑逗。賣弄---販賣加戲弄，這不正是許舜英的本業(yè)？
九〇年代臺(tái)灣的新女性千姿百態(tài)，真能玩得風(fēng)生水起的倒還是不多。許舜英異軍突起，以她痙攣式的文體，有理取鬧的話題，還有異想天開(kāi)的議論，在在引人側(cè)目，也因此不無(wú)自得吧？她告訴我們“有些學(xué)術(shù)理論比剛上市的Comme des Garcons單性香水更具時(shí)尚意義”；“性行為是對(duì)性的一種懷舊”；“現(xiàn)在任何東西都流行，‘正常’也流行起來(lái)了呢”。她的前衛(wèi)及狡黠，即嘲弄（男性？）主流意識(shí)，卻也因?yàn)楹笳叨嬖凇Ｊ穷嵏?，還是共謀？在這方面，她使我們想起了陳文茜或張小虹。不同的是，沒(méi)有政治或?qū)W術(shù)的依托，許舜英反而更能理直氣壯的促銷她自己；作為廣告人，她太明白，名牌即明牌，除此再無(wú)其他。
“生活的戲劇化是不健康康的”，早半個(gè)世紀(jì)以前張愛(ài)玲如是寫(xiě)著。但張卻明知故犯，而且樂(lè)在其中。徐舜英其實(shí)是張門秘密傳人，專長(zhǎng)就是“不健康”的生活。人生如戲，不，如奇觀（deBord?），如虛擬情境（Baudrillard?）打開(kāi)她的便當(dāng)，你看到兩個(gè)沒(méi)有蛋黃的，去勢(shì)的鹵蛋，與一節(jié)一節(jié)的豬大腸，相親相愛(ài)。進(jìn)入她乘坐的電梯，你意識(shí)到身體的失重與封閉，狂喜與失望：歷史主題竟由此失去。孤獨(dú)的人是可恥的，川久保玲的白短褲始終不能救贖我們的市容。我們不閱讀許舜英的文字，我們“看”許舜英的文字。文字符號(hào)的演出是生活符號(hào)的延伸，人生不妨是種修辭學(xué)。
許舜英現(xiàn)象：現(xiàn)下的，善變的表象；現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣、曇花一現(xiàn)；象憂亦憂，象喜亦喜。于是有了她所謂“混”的回應(yīng)。作為后期資本主義的靈媒，她把廣告文案寫(xiě)得像禪門公案，把米歇傅柯羅蘭巴特裝扮得像亞塞芭比娃娃。她吞吐各種資訊，有如厭食與貪食兩癥齊發(fā)。自戀自嘲，語(yǔ)無(wú)倫次卻也言之成理。虛空阿，虛空，世紀(jì)末的幽靈又走在她的字里行間，但我們也仿佛聽(tīng)到她的專屬收銀機(jī)的嗒嗒響聲。大珠小珠落玉盤，這年頭空虛也是marketable的。
許舜英寫(xiě)她“喜歡看起來(lái)像一張椅子，一張?jiān)诠δ苌贤耆〉囊巫樱饋?lái)會(huì)有患脊椎發(fā)炎的危險(xiǎn)-------或是看起來(lái)像一件衣領(lǐng)在下面，袖子在中間的衣服”，善哉斯言。比起來(lái)卡夫卡的《變形記》故事，可真是令人發(fā)思古之幽情了。主體與客體，人與物，早就一體成形。再見(jiàn)，形上學(xué)（metaphysics)的時(shí)代，許舜英是臺(tái)北形似學(xué)（pataphysics）的代言人之一。但或許她想要變成無(wú)功能的椅子或衣服還是嫌保守了些。許喜歡買也喜歡寫(xiě)服裝。她應(yīng)該改寫(xiě)，或改穿“國(guó)王的新衣”，在故事原始的寓意里，國(guó)王的新衣只是自欺欺人，成為笑柄。許舜英的新衣呢？穿與沒(méi)穿，看到與看不到，正可以成為一項(xiàng)她所謂“美”德而非道德的厄詭。笑話終于變形為神話，她的文字與生活游戲正將開(kāi)始。
站在證人席上 作家的身體與時(shí)尚的身體
1、
嬌蕊道：“不是夠不夠的問(wèn)題。一個(gè)人，學(xué)會(huì)了一樣本事，總舍不得放著不用?！?/span>
-----張愛(ài)玲《紅玫瑰與白玫瑰》
有些學(xué)術(shù)理論比剛上市的Comme des Garcons單性香水更具時(shí)尚意義。挑逗突然有了根據(jù)。某種神秘力量，有恃無(wú)恐，像是第二天性，象某種吃了會(huì)變透明的藥。
時(shí)尚是什么？如果把張小虹放在“雅痞必讀”里，那就成了時(shí)尚。Umberto Eco拿來(lái)命名一種柑橘系的香水不好嗎？時(shí)尚不是天母西路的房地產(chǎn)廣告。時(shí)尚不是新一代3D快打旋風(fēng)新電玩。沒(méi)有什么比一個(gè)有趣的概念更挑逗的了。牛奶箱可以作為一種全新的、神出鬼沒(méi)的街頭藝?yán)?。一個(gè)見(jiàn)習(xí)藝妓同時(shí)也玩玩朋克搖滾不可以嗎？一個(gè)上了The Face 或Dazed &Confused雜志封面的市長(zhǎng)。我喜歡"Too Fast to leave Too Young to die "這個(gè)服飾店的名字的程度并不亞于我喜歡Peter Carey的短篇小說(shuō)。我不知道這些東西之間是否有什么必然的宿命的聯(lián)系，或者他們暴露了我某種拜物傾向什么的，我只知道他們同時(shí)是我的香水、我的鴉片、我的毛語(yǔ)錄。
我當(dāng)然知道Martin Margiela 是誰(shuí)。這是我最擅長(zhǎng)知道的事物之一。我還知道給他一些舊毛襪，他可以改造成一件具可穿性的毛衣。毛襪在腳踝彎曲的部位恰恰好就落在胸部隆起的地方，肩部還留著一個(gè)不服帖小丘，具有立體剪裁的效果。我并不想故作深?yuàn)W，但是，我還可以告訴你：女人穿喪服的時(shí)候最美。九四年的流行重點(diǎn)是蘇格蘭格子呢人造毛皮及熒光色系。流行就是某種族群相互辨識(shí)的密碼暗號(hào)。田山淳朗。小野冢秋良。渡邊淳彌。騰崗良觀。與其說(shuō)我喜歡他們的衣服，不如說(shuō)我喜歡他們所說(shuō)的話。購(gòu)買可以是業(yè)余的。
2
服裝，在整個(gè)消費(fèi)意識(shí)中是無(wú)法獨(dú)立存在的，完成一件衣服的美學(xué)體驗(yàn)中，衣服甚至于是次要的、附屬的；你甚至于不知道服裝店（空間設(shè)計(jì)、陳列美學(xué)、燈光家具、店員造型）和服裝誰(shuí)才是主體。做為商品陳列的那件衣服是無(wú)法透過(guò)日常穿著復(fù)制出那種形象。脫離了攝影技巧作為媒介、脫離了展示會(huì)上那種表演的氛圍、脫離了炮彈般身材的“詮釋”、脫離了美術(shù)性“加框”的那件衣服在“現(xiàn)實(shí)”中會(huì)變成另外一樣?xùn)|西。
額頭的寬度應(yīng)該占全臉的三分之一。用眼影而非眉筆來(lái)畫(huà)眉毛，所能得到的自然效果是無(wú)與倫比的。什么叫自然美？什么叫寫(xiě)實(shí)主義？街道上裝置著一些凝固的娃娃裝。把蜜粉撲的很透很透，透到它完全融進(jìn)你的皮膚里，這就是寫(xiě)實(shí)主義。當(dāng)然或許你會(huì)覺(jué)得它不夠四〇年代。四〇年代的寫(xiě)實(shí)就是張曼玉在“阮玲玉”里面的那種造型。什么叫做寫(xiě)實(shí)主義？如果有人除了上床睡覺(jué)以外的任何時(shí)候都得穿著高跟鞋，那就是她的天生高度的寫(xiě)實(shí)主義。對(duì)外表不遺余力進(jìn)行改造的最高境界就是寫(xiě)實(shí)主義。
3
流行是一種驚人的“浪費(fèi)”與“重復(fù)”。這里所謂的“浪費(fèi)”是一種古典的物理性使用價(jià)值的觀點(diǎn)。當(dāng)你“投資”一件衣服，必然預(yù)期某種優(yōu)于金錢價(jià)值的回收，或許是對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)情、或許是對(duì)現(xiàn)存秩序的默認(rèn)、或許不必然是情欲中心的，總之，這種“浪費(fèi)”是一種分期付款或是買保險(xiǎn)的觀念。而“流行”本身就是它自己充分、最堅(jiān)強(qiáng)的存在理由。
我在這一季買的白襯衫或許在九三年就已經(jīng)買過(guò)一件一模一樣的，那又怎樣？“當(dāng)季”就是一種合法。我從不試圖矯正流行的“合理性”。流行本身就有可能是壞品位集大成、搞笑、滑冰運(yùn)動(dòng)、歌德式建筑、流浪藝人------等等。流行就是一種合法的壞品位。壞品位也可以有很多詮釋。是誰(shuí)的壞品位？是“大陸同胞”的壞品位還是王靖雯的壞品位？或是川久保玲的壞品位？在流行的光環(huán)下，壞品位就是好品位。為什么我現(xiàn)在看到寬腰帶、墊肩西裝、黑眼圈會(huì)覺(jué)得低俗不堪？為什么我現(xiàn)在會(huì)認(rèn)為細(xì)眉毛、娃娃裝、透明薄紗很Chic？我當(dāng)然可以認(rèn)為是我的品位“進(jìn)步”了，我也可以認(rèn)為我對(duì)流行是“選擇性”的挪用，然而，流行始終擺出一種專斷獨(dú)裁的告知性。流行是穿著美學(xué)里的霸權(quán)文化。
4
能夠理性而嚴(yán)肅的寫(xiě)出《衣服的精神分析》或The Fashion System 這類學(xué)術(shù)論文的人，如果不是對(duì)穿著打扮毫不在意就是太過(guò)迷戀。像Roland Barthes 這種人到底擦不擦香水？什么牌子的香水呢？在Fashion
System 這本書(shū)里，他一絲不茍的列了一個(gè)清單，照字母順序排列、Belt、Blouse、Ensemble到Sweater 、Waistline,這簡(jiǎn)直像一種新的服飾專業(yè)術(shù)語(yǔ)詞典，在某種意義上，這就是知性對(duì)身體感官的報(bào)復(fù)。
流行并不因?yàn)槟愣聪ち怂年幹\詭計(jì)而變得乏味。注重穿著，進(jìn)而發(fā)展出對(duì)時(shí)尚的敏銳嗅覺(jué)，進(jìn)而構(gòu)建出一種獨(dú)特個(gè)人穿著美學(xué)，這是“身體意識(shí)”的一種，這個(gè)身體是文化結(jié)構(gòu)下的身體，有些身體狂熱地貢獻(xiàn)給衣服，有些身體對(duì)衣服疏離冷淡，有些身體被衣服隱形了，有些身體極度夸耀。
大部分對(duì)“流行”的反省是道德的、禁欲的、清教徒的、對(duì)身體的表現(xiàn)欲嚴(yán)密看管的。對(duì)流行時(shí)尚的不屑與嘲諷其實(shí)是知識(shí)分子的“傳統(tǒng)”（尤其是男性），表面上擺出一幅崇尚穿著是一種等而下之的小道的姿態(tài)，愛(ài)漂亮幾乎就是無(wú)知、沒(méi)有大腦的同義詞，化妝產(chǎn)業(yè)就是父權(quán)復(fù)制、女體被宰制的資本陰謀。這也是某種貶低女性的刻板指控。
5
關(guān)于穿著，Duras 說(shuō)過(guò)一段很可愛(ài)的話。她說(shuō)：“我無(wú)需精心穿著打扮，因?yàn)槲沂且粋€(gè)作家?！彼€說(shuō)：男人喜歡寫(xiě)作的女人，雖然他們并不如此宣稱，作家就是一異國(guó)。Duras要告訴我們什么呢？一個(gè)不懂得穿衣服的人該何去何從呢？努力拯救一首爛詩(shī)嗎？
對(duì)不沉重?zé)o休止的迷戀
美少年的映畫(huà)集小說(shuō)系譜學(xué)。天使學(xué)入門?？裣驳姆?hào)是不重復(fù)的，你能理解它的永無(wú)止境，在如此多種游戲之中，你最偏好的就是各種資訊的快感-----Panoplie的法文，意思是兒童道具。在瑪?shù)つ染湃甑?/span>Rain 的MTV 里使用的沙發(fā)椅是Marc Newson 的作品。。Technikart 是一本自稱專為全創(chuàng)作領(lǐng)域而設(shè)的雜志。他們?cè)噲D打破Graphic
art Contemporary art 之間的界限。Prada 本季的圖案是仿照古老咖啡店內(nèi)的墻紙?jiān)O(shè)計(jì)。
專注于某類膚淺雜碎的資訊是極具魅力的。在明天會(huì)快速提早占領(lǐng)今天的時(shí)代，在知性成為尖端時(shí)尚的時(shí)代，資訊相對(duì)于精英論述是較不具敵意的。在某些次文化圈里，資訊是一種社交禮儀，它甚至于是一種身份認(rèn)同的暗碼。如果總統(tǒng)就職宣言不具時(shí)尚感，他們就不談，而寧可談?dòng)?xùn)練貓咪上廁所的教學(xué)錄影帶。
相對(duì)于啟蒙主義人文傳統(tǒng)對(duì)思考及意義的強(qiáng)調(diào)，這個(gè)年代的焦點(diǎn)與其說(shuō)是資訊，不如說(shuō)是“嗅覺(jué)”。----對(duì)資訊的嗅覺(jué)，對(duì)資訊的市場(chǎng)性的嗅覺(jué)，對(duì)資訊如何挪用變形的嗅覺(jué)，對(duì)發(fā)現(xiàn)別人尚未發(fā)現(xiàn)的資訊的嗅覺(jué)。出身冥想是一種癥狀，收集癖是一種專業(yè)技術(shù)，收集癖更是一種現(xiàn)代創(chuàng)作的特色。“壞品位百科全書(shū)”是典型的收集癖產(chǎn)物。世界五大都市咖啡廳最新圖鑒。日本最暢銷的一百種速食面（九州風(fēng)味）巡禮。公開(kāi)征求使用過(guò)的衛(wèi)生棉。寺山修司的畢業(yè)證書(shū)及家常菜譜。
以各種系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看世界，是一種非常二十世紀(jì)的態(tài)度，也是一種非常昨天的態(tài)度；今天的態(tài)度，是一方面憤怒挑歙，而另一方面?zhèn)袘雅f，沒(méi)有絕對(duì)的進(jìn)步和絕對(duì)的保守，只要是夠冷僻的材料（還未被炒爛）就有可能是最新的態(tài)度。無(wú)所謂文藝復(fù)興或Eagles合唱團(tuán)。英國(guó)流行音樂(lè)界兩大王牌Oasis以及Blur，通過(guò)進(jìn)化論式的崩潰及突變，其實(shí)是共同擁抱了Beatles,The
smith,Joy Division,以及David Bowie 。還有Duran Duran。
資訊的魅力來(lái)自于沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)局，空穴來(lái)風(fēng)，即興演奏，最使人著迷的特質(zhì)是不一定要拿來(lái)使用，在焦點(diǎn)上有些微的偏差，它是一種小小的產(chǎn)品，概念上并不完整，而且不需要忠誠(chéng)度，因此它不會(huì)是信仰。信仰他的人信仰的不是資訊本身，而是資訊這回事，是“資訊”
加引號(hào)這個(gè)概念。
咨詢是知識(shí)的一種新品類，而且是唯一的一種無(wú)理論前身的新品類。什么都沒(méi)有記住過(guò)的一時(shí)快感，然而卻改變了我們對(duì)知識(shí)獲得、分類、提供及運(yùn)用的方式。對(duì)資訊無(wú)休止的迷戀其實(shí)是對(duì)“不沉重”無(wú)休止的迷戀。你已經(jīng)有了世界上最沉重的天空，那就夠了。
視覺(jué)偏執(zhí)狀態(tài)
有些東西在我們的視覺(jué)文化里很容易找到同步主義優(yōu)生學(xué)般絕配的場(chǎng)景，而且將繼續(xù)支配著一整個(gè)世代的視覺(jué)/空間體驗(yàn)，這種東西就是千輝牌打火機(jī)加搖下車窗吐檳榔汁的男人，又比如說(shuō)是建筑工地演出的泳裝秀，還有，在曠野中高張艷幟的歐式庭園咖啡廳附設(shè)卡拉OK，還有代客泊車捷運(yùn)圍墻泰港五日游旅行團(tuán)；而有另外一些東西則完全找不到適合的場(chǎng)景，比如說(shuō)裸體午餐、十二歲的Lolita，再比如說(shuō)拉崗式的喪失贖回權(quán)的厭世傾向或德而沃式的自戀這一類的情緒。
尤其是自戀。完全無(wú)法控制在他身后亦步亦趨的臺(tái)北街景。唯一的出路是從街道被驅(qū)逐至室內(nèi)，但室內(nèi)也有極端恐怖的精致生活文化與穿絲襪的男人。
很難想象一個(gè)絕俗孤傲的自戀主義者如何被注視著去巷口倒垃圾或是去胡須張點(diǎn)一客魯肉飯。太多地方是不管鏡頭如何調(diào)整角度都一定會(huì)穿幫的。穿著拖鞋短褲、拎著贈(zèng)品氣球攜帶家眷的在剛開(kāi)幕的百貨公司看水族箱，這種事絕對(duì)不是一個(gè)自戀傾向的人辦得到的。如果不能在京都的美術(shù)館撞見(jiàn)前任愛(ài)人，至少至少，也不能任由這種事發(fā)生在臺(tái)北X品書(shū)店。這就隊(duì)是一種結(jié)構(gòu)性的淺薄。只有去現(xiàn)實(shí)化的東西我才能將之視覺(jué)化。即使是宣稱十分自戀的香水廣告或咖啡廣告，都足夠令一個(gè)自戀的人產(chǎn)生非抒情性的作嘔及羞愧。
堅(jiān)持一定程度的視覺(jué)偏執(zhí)而仍存活在這個(gè)城市里，委實(shí)是艱辛而昂貴的。
首先是以何種交通工具來(lái)移動(dòng)的問(wèn)題。決不能騎機(jī)車。騎著機(jī)車行使在世界末日般的華中橋或任何其他橋上，你只能準(zhǔn)確地體會(huì)什么叫做“卑賤”，百分之九十的街道都只能快速通過(guò)，不對(duì)外面的風(fēng)景保持高度關(guān)心，有一點(diǎn)視覺(jué)規(guī)劃能力的人應(yīng)是駕著歐洲車在行經(jīng)濱江街時(shí)臉上有一種嫌惡的表情。（濱江街實(shí)在太丑了?。?/span>
再來(lái)是出沒(méi)在那些場(chǎng)合的問(wèn)題。據(jù)悉最近已經(jīng)不太能在Joyce Boutique露面了。因?yàn)槟抢锍錆M了歌星的宣傳和廣告公司的人。
對(duì)軟弱的視覺(jué)偏執(zhí)狂而言，最致命的悲劇莫過(guò)于一張不怎么高明的照片被刊登在一次很重要的采訪里；要不就是被謠傳跟一些阿貓阿狗之類的在談戀愛(ài)。緋聞不是問(wèn)題，有問(wèn)題的是阿貓阿狗。記事簿有兩千種，你只能選擇三種。
“讓墮落的城市肌理保存它的存有”，海德格的說(shuō)法。后川久保玲時(shí)代是一種視覺(jué)偏執(zhí)的時(shí)代，一種情境式芳香療法的時(shí)代，最主要的策略是將自己指派為新的反身符號(hào)，另一種做法是對(duì)公共空間采取消極的私有化。
“新人類”是一種回春藥
這是一個(gè)獅身人面的意象，一種變身的欲望，一種對(duì)內(nèi)在真實(shí)自我理想形象的永恒迷戀，一種全新的戀童癖文化。
這就是年齡不詳?shù)拿缹W(xué)。
“年齡不詳”不完全是過(guò)去所謂的彼得盤癥候群；年齡不詳就是年齡不詳，它是一種關(guān)于年齡的倒錯(cuò)，即使是兒童或青少年，也會(huì)有年領(lǐng)倒錯(cuò)的欲望，它不容許“什么年齡的人就應(yīng)該做什么事”這類傳統(tǒng)對(duì)人生階段的分類界說(shuō)機(jī)制。
就像有些人舍不得回家或舍不得睡覺(jué)一樣，一定是醒著的時(shí)候有更好玩的東西，而這些人則是舍不得他們的二十歲。因此，它是一種人面獅身意象的復(fù)制。腰部以下是二十歲的性欲，腰部以上則是五十歲的皮肉；天使的面孔搭載著成人的世故或滄桑的身軀；幼兒的皮膚上面是蕩婦的扮裝；三十歲仍不愿卸下“城市少女組”的寶座；八歲就開(kāi)始唱江蕙的“酒后的心聲”。
如果這是一個(gè)失去童年的時(shí)代，那么這也更應(yīng)該是一個(gè)失去中年人及老年人的時(shí)代。唯一幸存的，是一種概念化的“年輕人”。
中年人不斷試圖湮滅“世代”的證據(jù)，以撒嬌的語(yǔ)言，以對(duì)沉重嚴(yán)肅的絕對(duì)不屑，以天使面孔魔鬼心機(jī)，以年齡不詳?shù)拿缹W(xué)，以對(duì)卡通動(dòng)畫(huà)漫畫(huà)網(wǎng)路舞曲的狂熱，以對(duì)萩尾望都、波族傳奇、山岸涼子的狂熱。中年人，一方面憎恨沒(méi)有個(gè)性沒(méi)有個(gè)人風(fēng)格；另一方面，他們想消滅的正是這種現(xiàn)代主義式個(gè)人風(fēng)格，而代之以一種電子影像式的無(wú)大腦非人文美學(xué)。
中年人提供他們不要的資源及免費(fèi)午餐，青少年提供軍團(tuán)主義青春美學(xué)大雜燴；青少年決定新的語(yǔ)匯密碼及金曲排行榜，成年人負(fù)責(zé)提供流行現(xiàn)象的解讀秘籍。
青少年最明確的聲音來(lái)自看到郭富城時(shí)的尖叫、拔掉滅音器的光陽(yáng)豪爽150重型機(jī)車及校園暴力自殺事件，而更多的時(shí)候，是成年人在替他們發(fā)聲。
成年人對(duì)他們自己及他們的時(shí)代已經(jīng)完全缺乏興趣，一種成年恐懼癥，使他們激烈的尋找“新人類”的行蹤。這種大規(guī)模的象征交換的最主要原因，仍然無(wú)法逃脫資本市場(chǎng)邏輯的原始運(yùn)作法則，那就是：成年人需要選票、成年人需要業(yè)績(jī)、成年人需要市場(chǎng)占有率。而此種追尋的最高境界則是使他們自己變成他們想要追尋的那種“人種”。那種他們認(rèn)為更優(yōu)良或更墮落、對(duì)資訊更敏感、更懂得穿衣服、更具政治意義、更情欲解放的新人種。
想學(xué)好英文的最高境界或許就是跟一個(gè)英語(yǔ)系國(guó)家的人結(jié)婚：對(duì)異（他者）文化最浪漫的禮贊莫過(guò)于透過(guò)任何可能形式的交媾結(jié)合。大人們對(duì)新人類的大驚小怪無(wú)非是他們想暗渡一種回春的藥方吧，不過(guò)這也不能怪他們，是吧？
中產(chǎn)階級(jí)拘謹(jǐn)?shù)镊攘?/span>
距離
做為一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)，首先你必須懂得在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合（例如，看到滿街跑的TOYOTA汽車，又例如誠(chéng)品書(shū)店賣出它的第三千本新法式烹飪食譜時(shí)）冷冷地從齒縫中丟出這個(gè)臟字“小布爾喬亞！”，習(xí)慣于保持距離的性格跟所屬星座之間并無(wú)絕對(duì)的關(guān)系。至于那篇三萬(wàn)字關(guān)于臺(tái)灣究竟有沒(méi)有中產(chǎn)階級(jí)的碩士論文，有一種恰到好處令人喜愛(ài)的沉悶，我們也總讀得津津有味。
毛衣
中產(chǎn)階級(jí)與否，我們都穿上縮絨及褪色的毛衣，無(wú)法抗拒的愛(ài)上對(duì)方握咖啡杯的方式及咬字的方式。如果他有一臺(tái)電動(dòng)游戲機(jī)，有魚(yú)尾紋也是可以被原諒的。
壁紙
凌晨?jī)牲c(diǎn)的汽車旅館里，羅馬瓷磚圍觀他溫和的另類色情。大提琴的造型是一段混淆性別的命題。
教養(yǎng)
內(nèi)褲把整個(gè)臉都確實(shí)遮蓋起來(lái)。胸罩的蕾絲邊恰好通過(guò)肚臍的上方。吃魚(yú)的時(shí)候，先吃眼睛。最適合武夷水仙的水溫是八十五度。鞍慷魚(yú)肝拌洋蔥，用來(lái)喂貓。肉，三分熟。魚(yú)被剝得只剩下脊椎骨，不是出自餐桌禮儀，而是出于審美。
新懷舊主義
推土機(jī)消滅了眷戀與遲疑，每周一次，幼稚園被改建為KTV。懷舊是行經(jīng)林富樂(lè)冰激淋的舊址時(shí)慘叫一聲。昨天開(kāi)的那家7---eleven是今天的古跡。
勞動(dòng)異化
他看著自己認(rèn)真的吞服汽酸、橘鹽酸、鈣、膽素、鎂、檸檬黃酮、甜菜糖蜜、葉酸外加許榮助329保肝丸。如果要能定期交稿、對(duì)數(shù)字及方向有感覺(jué)，分得清楚機(jī)動(dòng)利率及固定利率的差別，你必須定期跟牙醫(yī)約會(huì)，每年做一次子宮膜片檢查，捐款給兒童癌癥基金會(huì)，每晚臨睡前拍打面頰一百下。
異形
Sadism和Masochism是兩種完全不同的論述。超人就是一種Sadism ，奶油蛋糕也是Sadism，異形則是一種Masochism。她認(rèn)真地思索了一下地下電臺(tái)是sadism還是Masochism，然后不了了之。
反省
你不能越獄，你不能在你家巷口新開(kāi)的那座美食廣場(chǎng)放置一枚炸彈，你不能三天不洗澡（你只能在洗完澡后選擇用CKL的古龍水或JPG的爽身粉），你不能讓別人知道你跟一只叫做馬克思的猩猩在談戀愛(ài)（你至多只能勾引你的心理醫(yī)生），你不能讓上司喜歡的男人對(duì)你印象深刻（你只能讓你的上司在提到你的時(shí)候形容你有“知性美”），你甚至于不能跳樓，你只是更頻繁的大量掉頭發(fā)。
結(jié)論
你發(fā)誓:當(dāng)川久保玲退休之后，你就要去做一個(gè)飆車的暴走組，了此殘生。
時(shí)間的郊區(qū)----星期天
星期一是受到詛咒的布娃娃，插滿了大頭針，一種原罪，總像是還有十一篇周記還沒(méi)交、曠課超過(guò)一百天、而且教官突然宣布要檢查服裝儀容------，星期一的充實(shí)感只是一種暫時(shí)受到控制的被迫害妄想癥。星期二是入世而且充滿歉意的，不會(huì)突然與人私奔或渴望丟汽油彈縱火。上升星座：山羊座。我不應(yīng)該陳XX買了一個(gè)Prada的手提袋就斷定他是一個(gè)假左派。上帝保佑阿門。星期三就是有點(diǎn)可愛(ài)而且不笨，可以背著書(shū)包在下午三點(diǎn)到處閑晃的那種味道。如果你覺(jué)得維根斯坦太悶，而昆德拉太暢銷；大衛(wèi)林區(qū)太用力，而雷蒙卡佛太平易，星期三就是介于之間的那種東西。星期四，星期四的問(wèn)題在于沒(méi)有什么人想去討論星期四。星期四就是一段黑白格子圖案的沉默，影碟從A面換到B面時(shí)中間的雜訊。星期五，星期五是過(guò)度被濫用的緋聞，關(guān)于荒淫無(wú)度暴飲暴食秘密結(jié)社無(wú)政府主義，關(guān)于烤鴿以及媚藥。誰(shuí)管得了那么多呢？不斷的魅惑也是一件很累的事。我們來(lái)到了星期六，星期六你應(yīng)該已經(jīng)明白，不相愛(ài)的關(guān)系也有它的好處。
星期天是一種次文化。副標(biāo)題。市郊住宅區(qū)。副品牌。總之，字首是“SUB”。如果星期一是“權(quán)力幾何學(xué)與進(jìn)展式的地方感”這種嚴(yán)陣以待的學(xué)術(shù)論文的話，星期天則是機(jī)場(chǎng)平裝本暢銷奇情小說(shuō)?；蛘咧炼嗍钦撐暮竺娴淖⑨尰蚧ㄐ踔惖?。星期天的心智能力被允許解除武裝，加水沖淡稀釋。如果星期一的專欄作家是正襟危坐、嚴(yán)陣以待的，星期天的專欄作家則可以表演滑溜板。一切非正式事物的腔調(diào)、愉悅和款式，潰散而微弱的主體意識(shí)，動(dòng)機(jī)
